Apa Itu Kebenaran Ilmu Pengetahuan

Apa Itu Kebenaran Ilmu Pengetahuan

Kebenaran ilmu pengetahuan (lazimnya disebut kebenaran keilmuan atau kebenaran ilmiah) adalah pengetahuan yang jelas dari suatu objek materi yang dicapai menurut objek forma (cara pandang) tertentu dengan metode yang sesuai dan di tunjang oleh suatu sistem yang relevan. Pengetahuan yang demikian tahan uji, baik dari verifikasi empiris maupun rasional, karena cara pandang, metode, dan sistem yang dipakai bersifat empiris dan rasional secara silih berganti. Ada 3 (tiga) teori pokok tentang kebenaran keilmuan ini, yaitu:

1.      Teori saling hubungan (Coherence Theory)

Sering disebut teori konsistensi, karena mnyatakan bahwa kebenaran itu tergantung pada adanya saling hubungan di antara ide-ide secara tepat, yaitu ide-ide yang sebelumnya telah diterima sebagai kebenaran. Bradley (Soetriono dan SRD Rita Hanafie, 2007) mengatakan, bahwa suatu proposisi itu cenderung benar jika koheren dengan proposisi benar yang lain, atau jika arti yang dikandungnya itu koheren dengan pengalaman. Kaum idealis menandaskan bahwa kebenaran tentu merupakan sifat yang dimiliki oleh ide kita, karena semua hal yang kita ketahui itu adalah ide-ide, bukan barang atau halnya sendiru.

Oleh sebab itu kebenaran terletak pada saling hubungan di antara ide-ide tentang sesuatu yang di tangkap di alam pikiran. Tingkat saling hubungan adalah ukuran bagi tingkat kebenaran itu sendiri. Semakin saling berhubungan di antara ide-ide yang makin meluas maka akan menunjukkan kesahihan kebenaran yang semakin jelas pula.

2.      Teori Persesuaian (Correspondence Theory)

Jika teori koherensi diterima oleh kaum idealis, maka teori korespondensi lebih diterima oleh kau realis. Teori korespondensi ini mengatakan bahwa seluruh pendapat mengenai suatu fakta itu benar jika pendapat itu sendiri disebut fakta yang dimaksud. Dengan kata lain, kebenaran adalah persesuaian antara pernyataan tentang fakta dengan fakta itu sendiri. Misalnya terhadap suatu pendapat yang menyatakan bahwa "di luar hawanya dingin", maka teori ini menuntut adanya fakta bahwa dingin itu benar adanya atau nyata betada di luat, bukan hanya ide tentang hawa dingim itu saja. Jika teori koherensi bersifat rasional-aprioris, maka teori korespondensi ini bersifat empiris-aposterioris. Selanjutnya jika teori koherensi menekankan adanya saling hubungan di antara ide-ide secara tepat, logis dan sistematis maka teori korespondensi menekankan pada apakah ide-ide itu merupakan fakta itu sendiri atau bukan.

Persesuaian antara arti yang dikandung diberbagai pendapat dengan apa yang merupakan fakta-faktanya merupakan kriteria bagi teori korespondensi. Menurut Rongers (Calvin Hall, 1995) mengatakan bahwa, kebenaran itu terletak pada kesesuaian antara esensi atau arti yang diberikan dengan esensi yang terkandung dalam diri hal atau objek itu sendiri. Tampak jelas dalam pendapat ini bahwa yang bersesuaian itu adalah esensi objek atau fakta sebagai arti dengan esensi yang terdapat dalam objek atau faktanya sendiri. Adapun Russel memperjelas dengan mengatakan perkataan-perkataan yang telah ditentukan, dan kesesuainanya berupa identiknya arti-arti tersebut.

3.      Teori Kegunaan (Pragmatic Theory)

Pragmatisme mewarnai pandangannya sebagai betikut, pada umumnya teori memandang masalah kebenaran menurut segi kegunaanya. James mengatakan bahwa "Tuhan itu ada" adalah benar bagi seseorang yang hidupnya mengalami perubahan. Kepercayaan yang kuat terhadap adanya Tuhan itu dapat memberikan kesejukan hati, sehingga ada kemampuan batin untuk menetima segala bentuk perubahan. Dewey memberikan ilustrasi tentang kebenaran sebagai berikut: dimisalkan kita sedang tersesat di tengah hutan. Kepada diri sendiri kita berkata dengan yakin bahwa "jalan keluarnya adalah ke arah kiri". Pernyataan ini akan berarti jika kita benar-benar melangkah ke arah kiri. Selanjutnya, petanyataan ini benar apabila arah kiri itu pada akhirnya mengakibatkan konsekuensi positif, yaitu benar-benar dapat membawa kita keluar dari hutan.

 Jadi kebenaran menurut pragmatisme ini bergantung kepada kondisi yang berupa manfaat (utility), kemungkinan dapat dikerjakan (workability) dan konsekuensi yang memuaskan (satisfactory results).

Ketiga teori kebenaran itu kelihatanya tidak dapat dipakai sebagai pendoman untuk mengukur kebenaran realitas sebagai objek materi pada filsafat ilmu pengetahuan karena masing-masing mempunyai titik-titik kelemahan. Namun secara ontologisme dan epistemologis tampaknya bisa memberikan jalan keluar bagi pemecahan persoalan yang muncul dalam realitas itu sendiri. Karena ilmu pengetahuan mempunyai aspek yang etis maka teori koheren, koresponden, dan pragmatis perlu dipertimbangkan secara berturut-turut dan betsamaan. Aspek etis ilmu pengetahuan menuntut kegunaan kebenaran objektif dalam praktik kehidupan sehari-hari, sejauh mana kebenaran itu membuahkan kinsekuensi praktis yang dapat menunjang terciptanya kesejahteraan hidup semua umat manusia.

Kebenaran yang selalu diterangkan dalam konteks kemanusiaan seperti itu sungguh akan dapat mendekatkan hubungan antara ilmu pengetahuan alam, ilmu sosial, humaniora, dan keagamaan dalam satu keutuhan yang menyeluruh, karena hanya dengan hubungan yang demikianlah realitas itu akan dapat menentukan posisi dan fungsinya dalam realitas itu sendiri.

Sumber

Komara, Endang. 2014. Filsafat Ilmu dan Metodologi Penelitian. Bandung: PT Refika

            Aditama