Kritik Paham Rasionalisme Terhadap Empirisme

Kritik Paham Rasionalisme Terhadap Empirisme

Selanjutnya dikatakan ada kritik dari paha rasionalisme terhadap paham empirisme, bahwa metode empiris tidak memberi kepastian tetapi hanya sampai pada probabilitas yang tinggi. Kritik ini dituangkan dalam pemikiran sebagai berikut

1.      Metode empiris

Dalam sains maupun dalam kehidupan sehari-hari, biasanya bersifat sepotong-sepotong (piece meal). Menurut pengakuan kaum rasionalis, mereka mencari kepastian dan kesempurnaan yang sistematis. Penelitian mereka dalam matematika, khusus geometri, mencoba tidak mempercayai pengalaman, tetapi hhanya berdasarkan suatu penalaran. Menurut mereka, penalaran memadai untuk menyusun aksioma dasar yang universal yang memuungkinkan kita dapat mengambil khusus aksioma tersebut.

Aksioma merupakan “self evident”, dan dapat dipercaya, bebas dari pengalaman. Oleh karena itu, pengalaman tidak akan dapat membuktikan bahwa aksioma itu salah. Aksioma akan memberikan dasar bagi semua pengetahuan dan kepercayaan. Kesimpulannya, bersifat mandiri, yaitu suatu kesatuan yang bersistem.

2.      Pengetahuan empiris (empirical knowledge)

Pengetahuan empiris diperoleh atas bukti pengindraan dengan penglihatan, pendengaran, dan sentuhan indra lainnya, sehingga kita memiliki konsep dunia di sekitar kita. Paradigma pengetahuan empiris yaitu sains, yang hipotesis sains diuji dengan observasi atau eksperimen. Aliran yang menjadikan empiris (pengalaman) sebagai sumber pengetahuan disebut empirisme. Empirisme merupakan aliran dalam filsafat yang membicarakan pengetahuan. Empirisme beranggapan bahwa pengetahuan dapat diperoleh melalui pengalaman, dengan jalan observasi atau pengindraan. Pengalaman merupakan faktor fundamental dalam pengetahuan sehingga merupakan sumber dari pengetahuan manusia.

Apa yang kita ketahui berasal dari segala apa yang kita dapatkan melalui alat indra. Pengalaman merupakan proses interaksi antara manusia dan lingkungannya. Pengalaman tidak hanya sekedar dunia fakta, tetapi termasuk pula dunia peneliian yang dalam pengertian ini termasuk dunia sains. Pengalaman bukanlah sesuatuyang bertentangan dengan akal, melainkan melibatkan akal sebagai bagian integral dari pengalaman. Dalam sains modern, para ahli sains menaruh perhatian pada kontrol observasi dan eksperimen tidak semata-mata pada persepsi indra, secara umum dari pengalamn akan bersifat sementara, dan dimulai dari bentuk hipotesis. Oleh karena itulah, teori atau hukum yang dapat diubah sesuai dengan hasil temuan yang baru yang berdasarkan pengalaman.

3.      Pengetahuan otoritas (authoritative knowledge)   

Kita menerima suatu pengetahuan itu benar bukan karena telah mengeceknya di luar dari kita, melainkan telah dijamin oleh otoritas (suatu sumber yang berwibawa, memiliki hak) dilapangan. Kita menerima pendapat orang lain, karena ia ialah seorang pakar dalam bidangnya. Misalnya, kita menerima petuah agama dari seorang kiai, karena beliau merupakan orang yang sangat ahli dan menguasai sumber aslinya (Al-Qur’an dan Sunnah). Kita sering mengutamakan pandangan kita dengan mengutip dari ensiklopedia atau hasil karya tulis para pakar terkenal. Pada zaman kerajaan, sabda raja merupakan petuah yang dianggap benar tidak salah karena raja merupakan manusia yang paling berkuasa.

Sumber

Latif, Mukhtar. 2014. Orientasi Ke Arah Filsafat Ilmu. Jakarta: Prenadamedia Group